作业帮人是万物之灵的撒的撒撒
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/11 23:54:25
人是万物之灵的撒的撒撒
人是万物之灵
的撒的撒撒
人是万物之灵的撒的撒撒
万物之灵
万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧.世上一切物种中最有灵性的.指人而言.
出处：《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母,惟人万物之灵.”
解读：《尚书·周书·泰誓上》指出：“惟天地万物父母,惟人万物之灵.亶聪明作元后,元后做民父母.”其所以“皇天震怒,命我文考,肃将天威”,是因为“商王受弗敬上天,降灾下民”,不知所以为民父母.《尚书·周书·泰誓中》指出：“惟天惠民,惟辟奉天.”如果你不顺承天意惠爱斯民,你就会被废黜天命.“天视自我民视,天听自我民听.”天之视听皆来自于民,凡顺承天意者,必得民心.《泰誓》中的“天地”,是“万物父母”；“皇天”“上帝”属于天下众民,天之视听皆来自于民；“皇天”“上帝”的“天命”只有顺承天意惠爱斯民的人君才能拥有；凡顺承天意的人君,必得民心.
jhf
思维的本质是集成化的“简单激应性”
人是万物之灵吗？我认为不是，人不过是“大道”分化形成的无数“笋衣系统”形式单元中的一种存在形式而已。
人与动物有区别吗？动物和植物、生命和非生命物质有区别吗？恩格斯说有区别，动物和植物、生命和非生命物质的区别他认为不言而喻，而人和动物的区别在于思考和制造工具。
我要说：“错”！思维不是人所独有，如果按照“笋衣规律”抽象一下思维的相对...
全部展开
思维的本质是集成化的“简单激应性”
人是万物之灵吗？我认为不是，人不过是“大道”分化形成的无数“笋衣系统”形式单元中的一种存在形式而已。
人与动物有区别吗？动物和植物、生命和非生命物质有区别吗？恩格斯说有区别，动物和植物、生命和非生命物质的区别他认为不言而喻，而人和动物的区别在于思考和制造工具。
我要说：“错”！思维不是人所独有，如果按照“笋衣规律”抽象一下思维的相对本质，我们很快会发现思维就是“简单激应性”的复杂化、集成化。
因此不独人有思维，动物也有思维，植物……甚至一切的物质存在都有思维。只是这种思维随着“笋衣系统”级别的降低（比如物质－生命－动物－人类……的系统顺序）复杂程度也趋于增高。
什么是简单激应性呢？
在人类能够感知的现实世界这个存在系统中，物质受到刺激产生反应，是物理学这个理论系统中所发现的“道”的“德性”。对物体而言，这是运动的动力；在动物而言，这是条件反射或非条件反射；对人类而言，则是触动所谓人类思维的灵感。
因此万事万物都是由一种本源的东西（近似道的东西）来统一的，在思维系统中这种最接近“道”的东西我把他定义为“简单激应性”，顾名思义就是事物受到刺激产生反应的特性。
非生命物质受到力可以产生位移和物理的变化，这是最基本的“简单激应性”；生命物质条件反射或非条件反射，却是“简单激应性”在更复杂系统中高度集成的表现；那么动物的所谓思维呢？自然是更高级系统中更强大的集成化的“简单激应性”的体现了，动物更象一部高度复杂集成的计算机。当大脑受到一个简单刺激（比如灵感）以后，他能够用非常复杂的反应模式得出各种各样的逻辑结论。
越是高级的动物，其反应系统越是高级，人类的思维反应系统中也许还包括随机模型、模糊模型、其他逻辑模型……等等其他低等动物所没有的反应模式。我们后天的学习过程其实是在进行更高级的反应模式“软件”更新升级，使得我们能更深入的理解更复杂的事物从而更接近地去理解“道”的存在，对其进行反应，得出合乎“道”的结论。
因此合乎“简单激应性”的规律的思维是正常的、正确的，反之就是我们常说的“变态思维”和“精神错乱”。
所以，按照“笋衣规律”的抽象推理，我们发现思维不独属于人类，从本源上看，他属于一切存在，从物体之间最简单的力的作用反应直到人类复杂的思维刺激反应模式，这构成了思维这个系统的全部结构体系。
认识世界就是这种对来自人的大脑以外的刺激用特殊的反应模式加以“计算”得出结论的过程，辩证法和其他一些既得认识结论包括所谓科学理论其实都是这个过程中的不同“反应模式”，不同世界观的人或掌握不同科学理论的人自然会得出不同的反应结论，这就是我们论战产生的根源。
因此，思维不独属于人类，在这里物质和意识因为“道”的再一次抽象而统一在一起。
收起
物竞天择。胜利者不应该受到谴责。人就是胜利者，由人自猜评。