作业帮一切皆为虚幻.不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也） 色即是空,空即是色.人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/02 23:29:57
一切皆为虚幻.不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也） 色即是空,空即是色.人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则
一切皆为虚幻.
不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也）
色即是空,空即是色.
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.
一花一世界,一佛一如来.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
我不入地狱,谁入地狱.
一切皆为虚幻.不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也） 色即是空,空即是色.人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则
不可说
1 涅盘经中,明四教之理,但可智证,不可言说,以其理本无说故也.
〔一、生生不可说〕,生生者,能生、所生也.谓根尘相对,是为能生,由此根尘相对之时,一念心起,分别好恶,是为所生,即心法也.能所兼言,故名生生.此是藏教所诠,实有生灭之法,法虽生灭,理本无言,故云不可说也.
〔二、生不生不可说〕,生者即前根尘相对所生之法也；不生者,了此所生之法,当体即空也.既达所生之法本空,故云生不生也.此是通教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
〔三、不生生不可说〕,不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也.此言别教之人,于十住位中,修习空观,了法无生,故云不生；而又不住于空,复于十行中而修假观,起十界度生之用,故复云生也.此是别教所诠之理,理本无言,故云不可说也.（十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也.十行者,欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也.十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、鬼界、畜生界、地狱界也.）
〔四、不生不生不可说〕,谓理本不生,事即理故,事亦不生,是名不生不生.又惑体本空,故不生；智用亦泯,故不生,是名不生不生.又无因可修故不生,无果可证故不生,是名不生不生.此是圆教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
由四种不可说故,名不可说相 .一、无故不可说.谓补特伽罗、于彼诸蕴,不可宣说若异不异.二、甚深故不可说.谓离言法性、不可思议,如来法身、不可思议,诸佛境界、如来灭后若有若无等、不可宣说.三、能引无义故不可说.谓若诸法、非能引发法义梵行,诸佛世尊、虽证不说.四、法相法尔之所安立故不可说.所谓真如、于诸行等,不可宣说异不异性
2 佛经中的极大数目字,比阿僧只劫等数目,还要大得多.
谓从不可量、不可量为一不可量转,不可量转、不可量转为一不可说也