怎么才能知道自己的慧根?

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怎么才能知道自己的慧根?
是悟性 灵性
心为万法源,心经就是为心源而说,所以叫心经,心经的智慧,为大智慧,妙智慧,智慧功能来源於心,心为智慧体,心为智慧根,简称慧根.
【慧根】
梵语prajn~a^-indriya,巴利语pan~indriya.为二十二根之一,五根之一.观达真理,称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力,可成就一切功德,以至成道,故称慧根.大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者,于境决定,名之为信；信能生道,故名信根.（中略）言慧根者,于法观达,目之为慧,根同前释.’
参考佛学大辞典

种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
============
学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择， <...

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种子与现行互熏
宿世智慧的习惯不会灭亡
正所谓
书到今生读已迟
============
学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，
最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧
根。
复次学慧，无学慧，及一切善非学非无学慧，
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。
大乘义章四曰：
‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞

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【慧根】
梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’
参考佛学大辞典...

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【慧根】
梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’
参考佛学大辞典

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慧根就是根骨，就是一个人的悟性，慧根越高悟性就越高，就能想到常人想不到的东西。
我觉得慧根是个抽象的概念，不能用形象的语言去描述它，只能用抽象的语言，比如说：慧根高，慧根普通；或者有慧根，无慧根。

打个比方吧：一个老方丈端着一碗水，一个个地问面前一群6岁的孩子：你们看这是什么？孩子们大多数说是水，有几个调皮点的说是孟婆汤，骨头汤，其他孩子便在哈哈大笑...

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慧根就是根骨，就是一个人的悟性，慧根越高悟性就越高，就能想到常人想不到的东西。
我觉得慧根是个抽象的概念，不能用形象的语言去描述它，只能用抽象的语言，比如说：慧根高，慧根普通；或者有慧根，无慧根。

打个比方吧：一个老方丈端着一碗水，一个个地问面前一群6岁的孩子：你们看这是什么？孩子们大多数说是水，有几个调皮点的说是孟婆汤，骨头汤，其他孩子便在哈哈大笑。但是有个孩子看了后，抬起头安静的对老方丈说：这是世界。老方丈很惊讶，转而和蔼地微笑着摸了摸他的头说：这孩子有慧根。于是带着他到了寺庙里去，一心修佛，最后这个孩子成了老方丈的继承人。

其实我觉得，自己没必要知道自己的慧根。如果自己的慧根真的很高，和身边的普通人想法差别很大，也没必要展现出来，因为你的思想并不一定会被旁人接受，旁人甚至会认为你是个疯子。
我觉得，你如果知道自己和别人不同，不需要急于让别人知道自己。你要保持你自己的思想，不要受到外界的侵蚀，时间长了你自然高出于常人，你的人生境界也就比旁人高出一大截。
还有一点我要告诉你，以后如果有这类问题，最好不要在网上提问，因为回答你问题的人，他们慧根未必就比你高。要懂得自己思考，自己想出来的答案才是最适合自己的。

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宿世智慧的习惯不会灭亡
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学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择， <...

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正所谓
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学术解释
1.法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，
最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧
根。
复次学慧，无学慧，及一切善非学非无学慧，
皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。
大乘义章四曰：
‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
3.
【慧根】
谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
4.慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞
回答者：关大掌柜 - 骠骑将军 十六级 2-9 11:28
【慧根】
梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’

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