古人的哲学诗,要有诗句中的哲理.急.

古人的哲学诗,要有诗句中的哲理.急.
古人的哲学诗,要有诗句中的哲理.急.

古人的哲学诗,要有诗句中的哲理.急.
1、 海日生残夜,江春入旧年.（王湾《次北固山下》）
简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理.
2、 盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.（.曹操《龟虽寿》）
简析：发挥主观能动性,乐观向上,积极进,将终生有益、无憾.
3、 无可奈何花落去,似曾相识燕归来.（晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》）
简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝,但在消逝的同时,仍然有美好事物的再生,生活不会因消逝而变得一片虚无.（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态.或对人生的感慨：盛衰浮沉,生死聚散,也如这花开花落、燕去燕来.）
4、 莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢；正入万山圈子里,一山放过一山拦.（杨万里《过松源晨炊漆公店》）
简析：它蕴涵着要透过现象看本质,不被假象所迷惑的道理.
5、 问渠那得清如许,为有源头活水来.（朱熹《观书有感》）
简析：借景喻理,说明只有思想永远活跃,接受种种不同新思想、新知识,方能才思不断,新水长流.（或：人要心灵澄明,就得不断学习,时时补充新知.）
6、 江山代有才人出,各领风骚数百年.（清朝赵翼《论诗》）
简析：常用来赞美人才的人才辈出,也用来表示一代新人过去,又有一代新人出现,长江后浪推前浪.也含有“世事超越前人,不断创新,不断进取的必然趋势”之哲理.
7、会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫《望岳》）
简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概.
8、山重水复疑无路,柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》）
简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时,突然见到希望）.
9、少壮不努力,老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》
简析：劝勉人们努力珍惜青春年华,世间没有后悔药.有“失去才知可贵”的哲理.
10、谁道人生无再少?门前流水尚能西!（苏轼《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》）
简析：表现作者虽处困境,仍力求振作精神 .只要主观努力,心理健康,仍然能青春永驻,老当益壮.
11、东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.（杜牧的《赤壁》）
简析：诗中蕴含机遇造人的哲理,且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情.
12结庐在人境,而无车马喧.（陶渊明《饮酒》）
简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界,即使身居喧嚣人境也无\"喧嚣\"之感.
13、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.（李白《 行路难》）
简析：坚信不怕困难、勇往直前,抱负是必能实现的.
14、落红不是无情物,化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》）
简析：阐明事物具有两重性.
15、抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）
简析：诗句最具忧愁、苦闷之意.极欲摆脱,却又无计可除.有“有新栽花花不发”的意蕴,也告诫人们：酒不解真愁.
16、剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头.（李煜《相见欢》）
简析：词句用巧妙地比喻写\"愁\".寓含一种既无可奈何,又无可解脱的别人不能理解的理趣.
17、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.（王安石《登飞来峰》）
简析：诗中蕴含站得高,看得远的道理.与王之涣“欲穷千里目,更上一曾楼”有异曲同工之妙.
18、海内存知己,天涯若比邻.（王勃《送杜少府之任蜀州》）
简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理,写出四海之内有知心朋友,就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近,说明知心朋友是声息相通的.
19、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.（苏轼《水调歌头.明月几时有》）
简析：前三句,表达了作者旷达胸襟,表现了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永远圆满的事情. 后两句,从“隔千里兮共明月”演化而来的,通过写明月来表达对人生美好祝愿,道尽了千载离人心愿的词句是：
20、兴,百姓苦；亡,百姓苦!（张养浩《山坡羊潼关怀古》）
简析：无论朝代的兴或亡,最苦的都是老百姓.
21、岂不罹凝寒,松柏有本性.（刘桢《赠从弟》）
简析：只要有坚贞的信念,任何艰难挫折都不会改变节操.
22、长恨春归无觅处,不知转入此中来.（白居易《大林寺桃花》）
简析：在一处失去的,将会在别出找出来.
23、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.（李商隐《无题》）
简析：常用来比喻教师的工作,被人们用来赞美无私奉献的精神.
24、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神.喻含新事物不断涌现的理趣.
25、物是人非事事休,欲语泪先流.（李清照《武陵春》）
简析：景物依旧,人事迥异.有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣.
《过松源晨炊漆公店》 　　
（宋 杨万里） 　　
莫言下岭便无难, 　　
赚得行人空喜欢. 　　
正入万山圈子里, 　　
一山放过一山拦. 　　
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理：在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取. 　　
《雪梅》 　　
（宋卢梅坡） 　　
梅雪争春末肯降, 　　
骚人阁笔费评章. 　　
梅须逊雪三分白, 　　
雪却输梅一段香. 　　
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅,梅似雪）,又能写出他人笔下所无（梅雪争春,各具特长）.这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格. 　
　
《雪梅》 　　
卢梅坡 　　
有梅无雪不精神, 　　
有雪无诗俗了人. 　　
日暮诗成天又雪, 　　
与梅并作十分春. 　　
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣. 　
　
《题西林壁》 　　
（宋 苏轼） 　　
横看成岭侧成峰, 　　
远近高低各不同. 　　
不识庐山真面目, 　　
只缘身在此山中. 　　
【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.
《登飞来峰》
飞来山上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升.
不畏浮云遮望眼,
自缘身在最高层. 　　
《琴诗》 　　
（宋 苏轼） 　　
若言琴上有琴声, 　　
放在匣中何不鸣? 　　
若言声在指头上, 　　
何不于君指上听? 　　
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可. 　　
《观书有感》 　　
（宋 朱熹） 　　
半亩方塘一鉴开, 　　
天光云影共徘徊. 　　
问渠哪得清如许? 　　
为有源头活水来. 　　
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.
人生哲理诗句
　　1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 　　
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼 　　
3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同 　　
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 　　
5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 　　
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小. 　　
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. 　　
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. 　　
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春. 　　
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 　　
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年. 　　
12. 白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽,春风吹又生. 　　
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.

王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；
虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；
白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；
刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；
许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；
王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；
叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；
曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿...

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王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；
虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；
白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；
刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；
许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；
王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；
叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；
曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；
郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；
诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；
刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；
李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）；
王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；
陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；
郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；
张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。

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“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
当主体处于体系当中的的时候,它的需求和方向都是体系的组成部分,它只能对体系的某个部分进行认识和分析,而不可能对体系进行分析和认识.

1 当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。
2 我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维...

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1 当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。
2 我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰 而泪 尽。
3 流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。
4 菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
5 友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
6 滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
7 母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于 慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
8 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
9 有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
10 十步之内，必有芳草。而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。

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“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这首唐诗蕴含的哲学道理是：不同的人对同一事物有不同的反映。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这表明人们对同一事物的反映，因立场、人生观、世界观和思维方法及知识的构成不同，会得出不同的结论。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句以及“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”等典故都表明事业的成功需要人们充分发挥主观能动性...

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“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这首唐诗蕴含的哲学道理是：不同的人对同一事物有不同的反映。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这表明人们对同一事物的反映，因立场、人生观、世界观和思维方法及知识的构成不同，会得出不同的结论。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句以及“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”等典故都表明事业的成功需要人们充分发挥主观能动性
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”白居易通过描写古原野，揭示出自然规律的客观性，它也告诉我们：新生事物是不可战胜的，是不以人的意志为转移的。
“流水不腐，户枢不蠹”、“生命之树常青”、“生命在于运动”等，这些都说明：物质离不开运动，运动是物质的根本属性和存在方式。
“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这幅对联的哲学寓意是：世界上一切事物和现象都遵循一定的规律运动着。规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系，联系是客观的。
《长征》诗中“万水千山只等闲、乌蒙磅礴走泥丸”体现的哲学道理是想问题、办事情必须充分发挥主观能动性
“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”(卢梅坡：《雪梅》)说明我们必须用辩证的观点去分析事物，不能孤立、片面地看问题。
“生于忧患，死于安乐。”说明矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。
“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妄愿老君家。”即对任何事物都要坚持两点论，体现了矛盾观点和矛盾的分析方法。

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