英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/05 02:15:32
英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝

英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝
英语翻译
学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.
余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝知学者也.
学之义广矣.古人所谓学,兼知行言之.今专以知言,则学有三大类:曰科学也,史学也,文学也.凡记述事物,而求其原因,定其理法者,谓之科学;求事物变迁之迹,而明其因果者,谓之史学;至出入二者间,而兼有玩物适情之效者,谓之文学.然各科学,有各科学之沿革.而史学又有史学之科学.如刘知几《史通》之类.若夫文学,则有文学之学如《文心雕龙》之类.焉,有文学之史如各史文苑传.
焉.而科学、史学之杰作,亦即文学之杰作.故三者非斠然有疆界,而学术之蕃变,书籍之浩瀚,得以此三者括之焉.
凡事物必尽其真,而道理必求其是,此科学之所有事也.而欲求知识之真,与道理之是者,不可不知事物道理之所以存在之由、与其变迁之故,此史学之所有事也.若夫知识、道理之不能表以议论,而但可表以情感者,与夫不能求诸实地,而但可求诸想象者,此则文学之所有事.古今东西之为学,均不能出此三者.惟一国之民,性质有所毗,境遇有所限,故或长于此学而短于彼学.承学之子,资力有偏颇,岁月有涯涘,故不能不主此学,而从彼学.且于一学之中,又择其一部而从事焉.此不独治一学当如是,自学问之性质言之,亦固宜然.然为一学,无不有待于一切他学,亦无不有造于一切他学.故是丹而非素,主入而奴出,昔之学者或有之,今日之真知学、真为学者,可信其无是也.
王国维
国学丛刊序

英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝
学问的含义不被天下人认识很久了.如今谈论学问的,有新学问、旧学问的区分,有中国学问、西方学问的区分,有有用的学问、没用的学问的区分.
我向天下人正告说:学问不分新旧,不分中西,不分有用、无用.凡是打着这些旗号的,都是不懂学问的人.就算学习,也不懂的学习什么.
学问的含义很广.古人所说的学问,包括“知”和“行”.现在专门就“知”而言,则学问有三大类:科学,史学,文学.凡是记述事物,研究原因,论定事物的原理规律的,叫做科学;寻求事物变迁的轨迹,并阐明因果关系,叫做史学;处于科学史学两者之间,并带有玩物逸情的趣味,叫做文学.但是各门科学,有各门科学的沿革.而史学又有史学的科学.如刘知几的《史通》等类.比如文学,则有文学中的科学如《文心雕龙》之类.文学中也有文学的史学,如各史文苑传.科学也有科学的文学,史学学也有史学的文学.而科学、史学的杰作,也就是文学的杰作.所以三者并不是界限分明的,但是学术的演变,书籍的博大,用这三者就能概括了.
凡是研究事物一定要研究真相,追求道理一定要追求真理,这是科学的职责.而如果研究知识的真理,道理的真相,不能不懂得事物、道理之所以存在的缘由、变化的原因,这是史学的职责.那些知识、道理不能用议论表达出来,而只可以用情感表达的,和不能通过实地研究,只能通过想象研究的,这是文学的职责.古今、中外的学问,都不能超出这三者的范围.只是一国的人民,人性有所偏重,境遇有所限制,所以有的擅长这类学问而在另一类学问方面不足.接受教育的小孩,资质有高有低,从事的学问有长有短,所以不能不主攻一类学问,而把另一类学问放在次要位置.而且在一类学问之中,又选择其中的一个方面来研究.所以不单独研究一门学问应当像这样,就学问的性质而言,也是有道理的.但是作为一门学问,都是建立在一切别的学问的基础上,也都是对别的一切学问有贡献.所以是红色而不是白色,从主要地位深入从次要地位出来,从前的学者或许有,现在真正懂得学问、真正做学问的(人),实在是没有了啊.

http://www.pinggu.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=47&id=5416

来自哪里?

英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰:学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒.即学焉,而未尝 英语翻译斯政也,使天下之人服,是王者之政矣.出斯言也,使天下之学者悦,是圣人之言矣.故王者之政服人心,而圣人之言悦人性.政莫大于得人心,得人心者,非夫得众人之心,得贤者之心也.民之于 英语翻译只需翻译这两句:1.养生丧死无憾,王道之始也;2.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 求学须早的翻译.1.曾子七十乃学,名闻天下.2.幼而学者,如日出之光;老而学者.如秉烛夜行,犹贤于瞑目而无见者也.翻译 英语翻译秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海.天下之士,斐然乡风.若是者,何也?曰:近古之无王者久矣!周室卑微,五霸既没,令不行于天下.是以诸侯力政,强侵弱,众暴寡,兵革不休,士民罢敝.今 英语翻译谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!求这句的英文翻译,最好能注明出处,是谁翻译的~ 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣! “谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣“的翻译 谨痒序之教,申之孝娣之义,颁白者不负戴于道路矣,文言文, ‘谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.’.译文 英语翻译公于唐家,非有亲属,但以忠义之故,不辞于死 于时河南之地,皆入世充,唯公逸感端之义,独坚守不下端驰驿奉见,但谢无功,殊不自言艰苦. 英语翻译为先祖者,莫不有美焉,莫不有恶焉.铭之义,称美而不称恶,此孝子孝孙之心也,唯贤者能之.铭者,论其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名,列于天下,而酌之祭器,自成其名焉,以祀其 英语翻译1.虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也2.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也3.南取百越之地,以为桂林象郡4.不拘于时,学于余5.然而不王者,未之有也6.申之以孝悌之义7.夫庸知其年 英语翻译秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养.天下之士斐然向风,若是者何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢 英语翻译秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海.天下之士斐然向风,若是者何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢 英语翻译学者,所以求益尔.见人读数十卷书便自高大,凌忽长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭.如此以学自损,不如无学也.古之学者,为己以补不足也;今之学者,为人但能说之也.古之学 英语翻译并酒之本而忘之,欲求酒,及于不得酒,而反怒怨教之者之非也.世之学者,忘本逐末,而学不成,何异于是! 英语翻译原文:学者之问也,不独欲闻其说,又必欲知其方;不独欲知其方,又必欲为其事.而以既问于师,又辩诸友,为当时学者之实务.盖学以学为人也,问以问所学也.既为人则不得不学,既学之则