英语翻译昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲

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英语翻译昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲

英语翻译昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲
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昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲入中,排门将前.时先入者谓其是鬼,即复推门,遮不听前.在后来者复谓有鬼.二人斗争,遂至天明.既相睹已,方知非鬼.

英语翻译昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲
从前有一间老屋,人人都说房内常有恶鬼,就都害怕,不敢进去住.这时有一个人,自认为大胆,说:「我想进这屋中去睡一夜.」就进去住下了.后来另有一个人,自以为胆勇要胜过前面那个人,又听傍人说这屋中常有恶鬼,就想进去,一把推开门来.先进入的那位以为他是鬼,也就一把挡住门,不让他上来.后来的这位也以为有鬼.于是两人抗衡着,直到天明,你看看我,我看看你,方知都不是鬼.

二人争斗

英语翻译昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏,不敢寝息.时有一人,自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿.”即入宿止.后有一人,自谓胆勇胜于前人,复闻旁人言,此室中恒有恶鬼,即欲 英语翻译道可道,非常道;名可名,非常名.无,名天地之始;有,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.急用,不过不要太长,我可抄 英语翻译若使天下兼相爱,人若爱其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视子弟与臣若其身,恶施不慈?不孝亡有,犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有.犹有大夫之相乱家, 英语翻译原文:世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是 英语翻译世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽 英语翻译马说原文:世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也.马之千里者,一食(shí)或尽粟(sù 英语翻译马说原文韩愈世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而 英语翻译道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 英语翻译道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼侥.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 英语翻译以下几篇选一篇翻译把~还有重点词语解释1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众 英语翻译「道可道,非常道,名可名,非常名.无名,天地之始,有名,万物之母.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.」百度知识裏这个问题被回答很 英语翻译此独以跛之故 英语翻译“埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” 英语翻译老子的一个论述:“埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.我不要 英语翻译若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不孝?故不孝不慈亡有.犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人之身若 英语翻译开头是:“余读书之室,此旁有桂一株焉.” ‘凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用’