作业帮巴门尼德认为形而上学的研究对象是物质吗
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 22:34:27
巴门尼德认为形而上学的研究对象是物质吗
巴门尼德认为形而上学的研究对象是物质吗
巴门尼德认为形而上学的研究对象是物质吗
应当不是.“除存在以外无非存在,存在之为存在者必一.”这个讨论是由普遍和特殊的观点开始的.譬如大与小是相对的,那么大里包含着小,而同样小之中又存在着大吗?显然这只是对同一事物的不同看法.我这么说你会更清楚一点.埃利亚学派认为特殊事物之中存在着广泛的普遍存在.其推导过程类似于这样形式：处于不断变化中的事物是不可把握的,自其生成伊始处于变化的每个瞬间之中,那么可以确定的是它只是一种作为现象和过程的存在.一切现象之中作为其本质的存在应该是不变的,充盈世界的存在.这其中涉及时间和意识问题我还没有能力详解.
但有了上面所做的谈论就可以知道,凡变化的处在不确定中的事物是不被当做本质的.而形而上学要追问的就是本质问题.所以物质显然也在此队列中（现在——现实世界乃是以过程的形式存在的）.
而对于物质,我觉得很有必要说一些什么,仅提供一个参考,避免你会有不必要的困惑.马克思主义以物质为绝对物.而根据存在主义的观点（很抱歉我还没有能够读完萨特）,存在物乃存在的直接表现.以物质概念来划分存在基础是没有意义的.间或物质只是一种观念,真正地存在乃如我们所观察到的这样是一种存在表现的实在.雅斯贝尔斯认为,马克思所做的哲学思考是最为粗略而经不起推敲的.这就是漏洞之一了.另外学说作为工具和手段,一种隐含的思想在其中寄生,它所获得的的发展与我们实际能够在哲学中所取得的进步是成反比的.这种隐含的思想近乎于强加给人类社会的先天道德,用萨特的话来反驳最为合适不过：存在先于本质.加缪说：马克思认为人类掌控自然听凭历史（历史也可作命运）,基督教认为人类听凭自然掌控历史.而他自己的观点显然是这是一个人类自行创造命运的世界,所以无关乎已有的约束,成败与否只在自身.
再做一个最后的推导.假说：人是物质的.因为物质是一个观念物,我们寻找合适的意义相同的尺度代替——原子.那么可以说人是原子的.当然这里允许其他尺度.那么可以说人无数原子的合集,由此我们可以得出结论人的本质就是原子.而原子之中又包含或包含于其他尺度,所以人的概念就变成了一大堆物性的合集.
任何能思考的人都能够明白这样的说法是站不住脚的.存在先于本质的内涵则在于,物性服务与本质,而存在自身决定（创造）本质.而何为存在一直以来都只是最为一个问题存在的,需要的是不断的探索.我想我这么回答你应该可以明白吧.