作业帮霍布斯如何用社会契约论证国家的起源和本质?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/02 16:47:56
霍布斯如何用社会契约论证国家的起源和本质?
霍布斯如何用社会契约论证国家的起源和本质?
霍布斯如何用社会契约论证国家的起源和本质?
霍布斯研究自然和认识论的目的,在于研究人和国家.他从机械唯物主义自然观和认识论出发说明人的本性;又从人性出发,研究国家起源等问题,最后论证了专制政体是最好政体的结论.
(一)人的本性是自私的
霍布斯从机械论观点出发来研究人的生理心理活动,解释人的感情和欲望.他指出,人同其他事物一样,是一个物体,是受力学规律支配的一架机器.人的心脏像钟表上的发条,神经和关节像其中的游丝和齿轮.不仅人的生理活动遵循机械力学原理,而且人的思想、感觉、欲望都是由机械力学决定的.当外界物体作用于人,有助于人的生命运动时,就会引起喜悦和快乐的感情;反之,当外界物体的作用有碍于人的生命运动时,就会产生厌恶和痛苦的感情.前者称为善,后者则是恶.在霍布斯看来,人的自然本性不仅指自然能力,还包括“自然性欲”,如自我保存、自私自利、趋利避害、无休止地追求个人利益等.霍布斯这种抽象的利己主义的人性论,正是对资产阶级和新贵族追求利益和金钱贪婪本性的反映,它构成了整个资产阶级社会政治学说的基础.
(二)人对人是狼的自然状态
霍布斯认为,在国家出现以前,人类最初的生活状况是处于一种自然状态.在这种状态下,由于没有公共权力约束大家,人们完全按照自己的本性而生活和活动.每一个人具有对一切东西的权利,甚至对彼此的身体也是如此.为了实现自己占有一切的“自然权利”, 人类陷于“一切人反对一切人的战争”状态.由于人人都是自私而且要拼命保全自己,必然在利益冲突之时,相互争斗,互为仇敌,人人自危,陷于极度的混乱之中.所以霍布斯把这种自然状态称为“人对人是狼”、人对人是战争的可怕的状态.
(三)自然法和社会契约
在自然状态下,这种普遍的战争状态必然危及人类生活,使人们处于暴力死亡的恐惧之中.摆脱这种危险境地的出路何在?霍布斯说这个出路仍然要在人们的本性中去寻找.虽然人的激情使人们畏惧死亡的威胁,而人的理性则发现了解救人们脱离自然状态的道路,这就是自然法.自然法内容虽然很多,但归结起来就是寻求和平,信守和平,己所不欲,勿施于人.这就是说为了大家都能生存下来,过上和平生活,必须放弃一部分自然权利,这就是契约.如果人们放弃了自然权利,把它交给一个人或一些人组成的议会,把众人意志变成一个意志,形成一个公共人格,这就出现一个公共权力,它就是国家.由于国家的权力是人们放弃的自然权利的总和,所以它硕大无比,至高无上,不可分割,不可转让.对内可以维护社会和平,对外可以抵御侵略.因此霍布斯借用《圣经》上传说的力大无比的海兽“利维坦”来比喻它,并把自己的书名也取名为《利维坦》.
(四)君主专制
按国家主权的代表者不同,霍布斯将其区分为三种政体形式:君主制、贵族制和民主制.他主张君主制,君主大权独揽,掌握着国家的行政、立法、司法、经济和军事等权力,是国家主权的化身.这样,有利于维护国家的统一和强大,防止内乱和外患.公民对君主只有服从的义务,没有对抗的权利;君主不是社会契约的一方,不受契约的约束,不存在违约问题,而公民任何对君主的不敬和反抗都是对契约的违反,都要受到严厉的惩处,这就是君主专制的政体.
霍布斯所建立的以人性论、契约说为基础的国家学说,同那些主张“君权神授”的封建神学相对立,具有新的资产阶级理论的特色.它旨在建立的是资产阶级和新贵族上层的强有力的专制国家政权, 以保障英国资本主义的发展,但这种理论歪曲了国家实际产生的过程和国家的本质,是历史唯心主义的.