“三月不知肉味”这句话一般是来形容什么的 ‘ 三

“三月不知肉味”这句话一般是来形容什么的 ‘ 三
“三月不知肉味”这句话一般是来形容什么的 ‘ 三

“三月不知肉味”这句话一般是来形容什么的 ‘ 三
三月不知肉味是指在三个月内,吃肉都不知味道.形容专心一意,全神贯注,别的事都不放在心上.现亦用以形容清贫,谓三个月没有吃过肉.
孔子在齐国听到了韶乐,三个月都吃不出肉的味道.他说：“想不到韶乐的美竟然达到了这样的地步!” 　　韶乐,是古代歌颂虞舜的一种音乐,优美至极.孔子本身也是音乐大师,他曾经非常形象生动的描述过音乐的演奏过程,“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成.”（《论语》八佾篇第三·二十三）.孔子晚年对《诗经》作过音律修正,这也是孔子在音乐上的一大贡献.孔子对音乐的感悟、理解能力极高,当年他在齐国听到了韶乐,立即如痴如醉.韶乐的主旨,是歌颂虞舜的功德,音乐古朴平和、悠扬悦耳,后来孔子评价韶乐,“尽美矣,又尽善也”.三月不知肉味,对一般人而言,可能有些夸张,但沉醉在艺术之中,获得心灵和道德的升华,使人暂时忘记了欲望,忘记了感官的刺激,却是时常有的事情.　　《史记·孔子世家》对此事的记载,多了 “学之”两个字,“与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味”.大概司马迁认为孔子光听到韶乐就“三月不知肉味”有点不可思议,于是加上“学之”二字.因为孔子自述其“好学”,并且“发愤忘食”,为了学习韶乐的演奏,三月不知肉味倒也不是不可能的事.不过这是不是司马迁臆测,很难断定.《史记·孔子世家》还记载了孔子跟师襄子学鼓琴的事.　　孔子学鼓琴师襄子,十日不进.师襄子曰：“可以益矣.”孔子曰：“丘已习其曲矣,未得其数也.”有间,曰：“已习其数,可以益矣.”孔子曰：“丘未得其志也.”有间,曰：“已习其志,可以益矣.”孔子曰：“丘未得其为人也.”有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉.曰：“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰：“师盖云文王操也.” 　　孔子向师襄子学习弹琴,一连学了十天,也没增学新曲子.师襄子说：“可以学些新曲了.”孔子说：“我已经熟习乐曲了,但还没有熟练地掌握弹琴的技法.”过了些时候,师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了,可以学些新曲子了.”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴,可以学些新曲了.”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人.”过了些时候,孔子肃穆沉静,深思着什么,接着又心旷神怡,显出志向远大的样子.说：“我体会出作曲者是个什么样的人了,他的肤色黝黑,身材高大,目光明亮而深邃,好像一个统治四方侯的王者,除了周文王又有谁能够如此呢!”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜,说：“我老师原来说过,这是《文王操》呀”.　　对于音乐,孔子钻心到如此地步,不仅熟习乐曲,熟练掌握弹奏的技法,而且能够从中领会乐曲的意蕴志向,甚至体会到了乐曲作者之为人,看来,对于至美的音乐,孔子“三月不知肉味”绝不是夸张之辞了!
　　后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话

三月不知肉味


《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国听《韶》乐，三个月吃肉都不知道肉的美味，并说：“想不到创作的音乐竞达到这么高的水平。”《韶》乐，相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。孔子认为，《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”，尽善尽美。相传歌颂周武王的乐舞为《武》乐。孔子认为，《武》乐是“尽美矣，未尽善也”，尽美不...

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三月不知肉味


《论语·述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉昧，曰，‘不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国听《韶》乐，三个月吃肉都不知道肉的美味，并说：“想不到创作的音乐竞达到这么高的水平。”《韶》乐，相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。孔子认为，《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”，尽善尽美。相传歌颂周武王的乐舞为《武》乐。孔子认为，《武》乐是“尽美矣，未尽善也”，尽美不尽善。美指形式美，善指内容善。《韶》乐形式美、内容善，因此孔子听它入了迷，都忘了肉的味道。听音乐是精神享受，吃肉是物质享受，孔子听音乐而忘了肉味，

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音乐

过分钻研沉迷某一项事物，而而忽略了其他。这原本是说孔子沉迷音乐而三月不知肉味

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