作业帮忧患意识的含义是什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/20 09:10:15
忧患意识的含义是什么
忧患意识的含义是什么
忧患意识的含义是什么
我国古代哲学辩证观有很高的成就,春秋战国时期许多学派在此领域内都有独特的贡献.例如,道家学派的创始者老子,在《老子》一书中关于事物相反相成的道理作了各方面的论述.他的重要哲学命题是：“反者道之动,弱者道之用”（第40章）.“反”即向相反的方面变化.当事物发展到顶点,它不可避免地会向相反的方向转化,而转化到相反的方面以后,还要再向相反的方向转化,以便回到原初的状态.因此,老子所说的“反”含有对立转化和返本复初的两种含义.老子认为“反”才是事物变化的总规律,人们几乎是无法加以抗拒的.因此,“物极必反”成为中国古代人们熟知的名言.还要提出,古代杰出的兵书《孙子兵法》,其价值并不限于军事,它实际上也是一部讲哲学辩证观的著作.在《孙子兵法》看来,人在“物极必反”的规律面前,并不是无能为力的.在军事斗争领域,人们——优秀的军事指挥家们可以认识并利用事物的辩证规律,制定符合实际所说的战略战术,从而指挥并取得战争的胜利,由此显示出人的主观能动性的作用.中国古代儒家学派称辩证观为“有对”之学,“万物莫不有对”.《易传》一书系统地从自然到社会论述了“有对”之学的许多方面.例如强调“变革”的重要性,即人们顺应事物的变化趋势,自觉地进行变革.《易传》的名言：“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉.”“革命”一词即出自这里,认为商汤灭夏、武王灭商,这些都是顺应历史潮流的革命.还有一点,《易传》提醒人们,“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,当政者应当居安思危,不可以因表面无事而沉迷安和；只有保持头脑的清醒,谦虚谨慎,扎扎实实地做事,这样才能长治久安.很明显,中国历史文化的“忧患”意识,是古代朴素辩证观在政治思想领域内的表现.换言之,古代的“安危”观念实际是“忧患”意识的另一种表述,其意义是相通的,受到忧国忧民的政治家、思想家、文学家、军事家们的重视.有了辩证观,才有“忧患”意识；中国历史上“忧患”意识影响之深远,由于它不是个人一时的感言,也不是政事上的临时措施,而是根植于辩证观的政治哲学,由此才有了强大的生命力.忧国、忧天下的社会责任感 秦统一六国,建立了多民族的统一国家.从这个时候起,“忧患”意识逐渐成为古代爱国主义的重要内容,就是说,人们的“忧患”总是与国家的兴衰治乱联系在一起.西汉时期,从更大范围而立论的“国格”观念应运而生.人们将“国格”作为衡量人的品德、操行、功业、学问的标准.例如史学家司马迁将“国”摆在首位,称赞“先国家之急,而后私仇”（《史记·廉颇蔺相如列传》）的观点.西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家.他心系国运,给汉文帝上书,即著名的《治安策疏》,时当西汉立国20多年,政权日趋稳定,经济有所恢复发展.然而,贾谊却根据他自己的观察和研究,在上书中忧心忡忡地指出,“进言者皆谓天下已安已治矣,臣独以为未也”,认为当时的“事势”不容乐观,有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少.他也正面地提出了解决社会矛盾的方法,像贾谊这种警世危言正是责任感的表现,并不是无病呻吟,也不是悲观绝望.到了宋代,“忧患”直指“天下”.北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中,将此前的“忧患”意识提到了一个新高度.岳阳楼初建于唐代,宋仁宗时重修.范仲淹应友人之邀,曾访问岳州（今湖南岳阳市）岳阳楼.这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观,接着作者提出了一个问题：“览物之情,得无异乎?”意思是说,人们欣赏景物的感触,会不会因环境的变迁而改变呢?在霪雨霏霏的日子里登楼观景,使人产生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲”的心情,可是在春和景明之际登楼,又会使人“心旷神怡,宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾：